唐代大诗人陈子昂在莆田祖籍
唐代大诗人陈子昂在莆田祖籍的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”成为脍炙人口的千古名诗，不知吸引了古往今来多少仁人志士的爱国豪情。当我们吟咏陈子昂的这首惊天地、泣鬼神的诗篇时，不免产生一种忧国忧民的赤子之心。查有关史料发现，陈子昂的祖籍在莆田，也许有人会认为这是笔者的“莆田情结”。据元代辛文房编撰的《唐子才传》卷一本传记、《钦定全唐文》卷七三二载赵儋撰《大唐剑南东川节度观察处置等使户部尚书御史大夫梓州刺史鲜于公为故拾遗陈公建旌德之碑》和《新唐书》第一百零四卷《陈子昂传》等文献，均记载陈子昂系四川射洪县人。《新唐书》在谈到陈子昂的祖籍时，只是说：“其先居于颖川。”然而，唐代的人，往往重郡望而轻住居地，有的人离开郡望好几代，仍然称自己的所出郡望，而不称祖籍。如朱氏自称自己是望出“沛郡”，陈姓则会称“望出颖水”，又如唐欧阳詹在《玩月诗序》中称：“贞元十二年……予与乡人安阳邹楚长、济南林藻、林蕴，颖川陈诩亦旅长安。”欧阳詹在序中所说的邹楚长、林藻、林蕴、陈诩皆为闽人，且林藻、林蕴入闽已十七世，但因林藻、林蕴为济南林放之后，故称济南为郡望。而闽陈至欧阳詹时，亦有十多世，闽人陈诩仍称“颖川陈诩。”这些都是以郡望称自己的出处，而不是其真实的祖籍地。所以，《新唐书》中提到的陈子昂：“其先居颖川”，不能就此认定陈子昂的先祖系从颖川直接迁涉四川射洪。
又查《莆阳玉湖陈氏家乘》载：“铎，万年公三子，字子昂，官麟台正字。子七：尚、向、贤、光、藏、列、卿。”“万年，字永保，子三，铃、务、铎。”“一说万年公以子贵，赠拾遗，居四川射洪县。”怀琬，临公六子，字元敬，时岁凶，捐谷万余石赈赀，官授提干，子一，万年。
《莆阳玉湖陈氏家乘》所记载的陈元敬捐粟万石赈灾，与《新唐书》卷一百零四卷记载陈元敬“出粟万石赈乡里”一致。《莆阳玉湖陈氏家乘》又载：光，铎公四子，字仲华，官商州刺史，子：三冀，仪、功言。
《新唐书》第一百零四卷《陈子昂传》载：“（子昂）子：光、复与赵元子少微相善。俱以文称。光官商州刺史。子易甫，简甫。皆位御史。又《钦定全唐文》卷七三二载：”光有二子，其长曰易甫，监察御史，次曰筒甫，殿中侍御史。“而《莆阳玉湖陈氏家乘》则记载：”冀，字易甫，光公长子，官殿中侍御史，居新都，仪，字简甫，光公次子，官御史中丞。“可见《新唐书》卷一百零四卷陈光官商州刺史与《莆阳玉湖陈氏家乘》记载的”光，官商州刺史。“一致。同时，《新唐书》卷一百零四卷的记载陈光有子二人，长曰易甫，次曰简甫，皆位御史。而《莆阳玉湖陈氏家乘》亦记载陈光的二个儿子易甫和简甫，皆官授御史。
从《莆阳玉湖陈氏家乘》对陈子昂家世的记载，陈子昂的生父，为入莆始祖陈迈之第四世孙，陈子昂的祖父陈万年，为入莆始祖陈迈的曾孙，陈子昂的曾祖爷陈元敬，为入莆始祖陈迈的裔孙。陈子昂的高曾祖父，为入莆始祖陈迈之子。陈子昂本身则为入莆始祖陈迈的第五世裔孙。而莆田陈氏迁居四川射洪，应为陈迈的曾孙陈元敬。陈子昂的第四子陈光，生子易甫、简甫，皆官监察御史。《莆阳玉湖陈氏家乘》中收入入莆姓祖陈迈撰写的谱序，可见陈迈自己亦编修族谱，同时，又收入唐大理评事陈齐于唐大和二年（828）续修族谱的谱序，宋乾道八年（1172）丞相陈俊卿首倡编修玉湖陈氏族谱，说明该族谱”渊源有自，传承有序，以国史、官方典籍与家乘记载互参，是一部较为严谨、可信度较高的族谱，许多记载可补国史记载之不足。
从《莆田玉湖陈氏家乘》与《国史》和其它官方典籍的二重考据法，我们可以发现，唐代著名大诗人陈子昂的郡望在颖川，而其祖籍地则在莆田。为莆田颖水陈氏陈迈的第五世裔孙。至于《新唐书》等史籍把陈子昂称为：“陈子昂，字伯玉”，而《莆阳玉湖陈氏家乘》则称“陈铎，字子昂。”这样，“子昂”是陈子昂的字，并非陈子昂的名字，以及《新唐书》称陈元敬为陈子昂之父，而《莆阳玉湖陈氏家乘》则称陈子昂之父名陈万年，其祖父则是陈元敬。出现这些歧异，有可能是《新唐书》等载籍的讹误，也可能是《莆阳玉湖陈氏家乘》的谬误，有待史学界进一步厘正。
同时，有人认为，《莆阳玉湖陈氏家乘》把陈子昂说成是莆陈后裔，可能有附丽名人之嫌，对于这一说法，也是无端指责，须知《莆阳玉湖陈氏家乘》为南宋名相陈丞卿所始修，后世对莆田玉湖陈氏有“一门两丞相，九代八太师”之誉，莆田玉湖陈氏历代名人辈出，不可能要去附丽一个只官至拾遣的陈子昂。《莆阳玉湖陈氏家乘》中记载陈子昂祖籍莆田，不是空穴来风，应矣史学界、谱谍界进一步考据，以求一个正确的答案。朱金明
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