明末闽中著名的藏书家福建莆田黄石华中村人郭良翰与“万卷书堂”
对于中国古代私家藏书至少可追溯到孔子的春秋时期，私家藏书便开始了漫漫两千多年的发展之路。福建私家藏书活动起步较晚，直到梁、陈间才有相关记载。在雕版印刷技术还未普及应用的晚唐之前，由于书籍多依靠文人学士一篇对一篇、一卷对一卷的传抄，私人藏书家要想获得并收藏大量书卷实属不易。直到雕版印刷技术得到广泛应用的宋代之后，私家藏书活动才获得了前所未有的发展机遇。随着雕版印刷术的广泛应用，刻书及私藏之风逐渐兴盛，直至明代更是达到一个高峰。那时筑楼藏书，为室取名，藏章言志、取典寓意，已蔚为风气，成了私家藏书文化的重要组成部分，充分体现了藏书人的丰富思想感情与深厚文化内涵。明代的福建藏书家，对藏书楼与藏书章重视与讲求，尤为突出与雅致。如张燮的“霏云居”、吴惟英的“墨响斋”、曹学佺的“石苍园”、 黄居中的“千顷斋”等，尤其是郭良翰的“万卷书堂”，无不浸透出藏书者的志向意趣与深邃蕴涵，令人浮想联翩，心旷神怡。
明末闽中著名的藏书家、学者郭良翰，字道宪，号朗山，别署有尊生庵等，福建莆田黄石华中村人。郭良翰生于嘉靖三十九年（1560年），万历中以父（明兵部尚书郭应聘）荫授都察院照磨，后升太仆寺丞，督攒江南，任贵州黎平知府，任内赈贫，倡学，建树颇多。后归居家，一生“力学绩文，以着述为事”，筑“万卷书堂”，收藏各种古籍，为闽中着名的藏书家，藏书在万卷以上。（清·乾隆《莆田县志》有其传）。从他传世的着作来看，其学术活动主要在万历和天启两朝，因为其自题《道德经荟解》的时间为天启六年（1626年），至于以后的生平则不得而知，而在许多史志书目和古籍目录中，多能见到他的着述记载，其着作丰富如：类书《问奇类林》（六十五卷）及《续问奇类林》（三十卷）明万历三十八年（1610年）刊本八册，中国国家图书馆与福建师大图书馆均有收藏。
《明谥纪汇编》（二十五卷）：收入《四库》史部·政书类·仪制之属。其中编辑的明代谥法，最为详备。分“功令”、“谥法”、“尊谥”、“臣谥”、“议论”、“考误”六门。“议论”一门采择明人诸说，而“考误”一门以阁籍正野史异同，史称“尤为可据，亦考典故者所宜资矣。”
《周礼古本订注》六卷（五卷附考工记一卷）：收入《四库存目》经部·礼类。明万历四十三年（1615年）刊本六册，现收藏于福建师大图书馆。史称“……因取古本订正之，其持论甚允。”
《南华经荟解》（三十三卷）：收入《无求备斋庄子集成初编》（1972年台北艺文印书馆出版），现收藏于香港大学图书馆。
《历代象贤录》（二十卷）与《理学宗旨》（三十六卷），现收藏于美国国会图书馆。其撰着还有《忠义类编》（二十二卷）、《历代忠义汇编》（二十六卷）、《齐治要规》（二卷）及《郭氏续世庆志》等等，可见作为着名的藏书家除了藏书量大以外，还具有极其渊博的知识。
此外，莆田壶公山真净寺拐北不远的岩石群上，刻有“第一山”、“壶中日月”和“如斯夫”等字迹，书法遒劲典雅，皆出自郭良翰之手。
藏书既是文化的积淀，又是文化的推力。百年沧桑，承载学史，嘉惠士林，泽被后代。正是由于明代福建众多藏书家的不懈努力，承前启后、多方搜罗、钩稽遗逸、校勘典藏、刊布传流等多元的藏书活动，才使今天我们得以看到一些欲绝如缕的明代珍善本典籍。藏书家及其藏书楼与所藏图书的递藏演绎，共同创造并见证了明代福建人文荟萃、人才辈出的文化与历史的辉煌踪迹，其重要的文化贡献与深远的社会意义，不言而喻。郭雪武
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