朋友圈不朋友：朋友圈是一种网络精神的倒退

黛馨er

网络拆除了传统熟人社会禁锢的圈层，但我们又通过朋友圈将这种围墙垒了起来；互联网颠覆了广播电视报纸等大众传媒，但我们又以微信公号的方式把它们从点到面的扩散内涵给发扬光大。网络把我们解放了，但我们从心里厌恶它带给我们的自由。
　　前阵子微信朋友圈推出了新功能，“允许朋友查看朋友圈的范围”可以选择三天或者半年，以及在不关闭朋友圈的情况下，可以选择开启或者关闭朋友圈入口。可能在此功能推出之前，作为一个线上熟人小社会，朋友圈议题的同质与重复，“前台与后台”的刻奇与表演，鸡汤与代购的喧哗已经令很多人兴趣索然。
$ H7 E9 h* Z$ k; C7 n2 ^6 w, m　　作为一个影响了几亿人的“超级app”，微信的确在即时通讯、移动支付等领域方便了生活。但从传播层次而言，微信一直以来都是对网络精神的反动。
　　首先，任何技术，都是镶嵌于社会中的。不管什么技术，在它的文化层面都很少是中立的。作为具有颠覆性意义的新技术，网络是有精神的。曼纽尔·卡斯特也曾类比马克斯·韦伯所探讨的新教伦理与资本主义精神，指出网络也是有伦理与精神存在的。而具体什么是“网络精神”，也许难以有明晰的边界与答案，但至少包括“无门槛、平等、分享、民主、交互、协作、开放”等。反映到人际关系层次，这与中国传统逼仄的熟人社会相反。
+ |4 Y* N0 `, g+ Z. u! V. k' |　　如今，社会化媒体带来了社会关系的变革。而社会化媒体的后起之秀，如微博微信，均可追溯到传统的BBS上。在传统BBS上，是以议题分人，或“人以议题分”，不论其它，即人仅凭兴趣参与议题。当年的天涯和凯迪社区，产生了大量有深度的东西，包括较为丰富的事实与有价值的评议。人依据兴趣与议题聚集在一起，脱离传统熟人社会的制约，在议题参与中践行“网络精神”。
　　而比较而言，微信朋友圈则是按现实社会结构组织的，即“人以群分”，讲究过去在现实中的交集。朋友圈最初主要由熟人关系或者说强关系构成，因而是现实社会关系的网络化体现。相较于弱关系，强关系一方面更具信任，但也因此对谣言不具备自我净化的能力，对劣质鸡汤和虚假养生段子不具备抵御能力。由此可以看出，BBS充满了网络时代元素，微信朋友圈是对网络虚拟空间传播的一种反动。
5 u$ T% L4 [+ Z# H　　至于微博，可以说微博利用了西方后工业化后形成的社会人际关系网思路，把BBS里资讯那块儿给拿过来了，而BBS上深入展开讨论的特质，却无法移植过来。因而在微博上，鸡汤、营销号与段子手往往代替了严肃议题的讨论，一方面粉丝愈发频繁的基于非常有限的信息做出重大判断，同时也在反智辱骂中实现了宣泄的快感。微博也许起到议题讨论功能，但与BBS上深入的讨论还是有很大区别。
4 ^% a, k. O$ N2 ^2 L4 K' a　　微博与微信的区别，很大程度上是弱关系与强关系的区别。弱关系的价值在于提供信息。然而，问网络时代最轻而易举能得到的就是信息，令人困扰的往往是对信息价值的判断、吸收、和消化等。因此，在网络时代，强关系也展现其作用。所以，我们加入微信圈子，最希望的不仅仅是获取信息，而是朋友们对自己关注的信息所持的态度和评估。
　　然而，从网络精神及其带来的变革意义来看，网络让人从传统的地缘、血缘、亲缘关系中解放出来，可以建立趣缘、价值缘的“轻关系”与“弱关系”。但基于线下关系而建立的微信朋友圈，依然重点在于血缘地缘业缘的累积。微信是对前网络时代传播结构和传播生活的真实复制，而非开放、异质、多元的网络关系。微信朋友圈成为熟人关系对网络关系的驯化，是一种从网络精神的倒退。
3 R$ Q0 e7 Q" a& t4 D% Z　　微博是基于社会网络的新媒介传播，本来具有颠覆性意义，但新浪微博构建者对前网络时代的传播结构和传播生活无比向往，从一开始就不断采取措施，使得微博朝传统媒体转化，内涵越来越像旧媒体，甚至比微信也要笨拙粗糙的多。
　　网络带来变革性意义，从社会关系层次而言，互联网拆除了传统熟人社会禁锢的圈层，但我们又通过朋友圈将这种围墙垒了起来。从媒介层次而言，互联网颠覆了广播电视报纸等大众传媒，但我们又以微信公号的方式把它们从点到面的扩散内涵给发扬光大。网络把我们解放了，但我们从心里厌恶它带给我们的自由。
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