妈祖浅谈故居

莆田人

　妈祖故居，富有古典美。

　　房子有一进，三间厢。二进，五间厢。还有东西走廊。房子中，有妈祖生前起居房、卧房、织布房、药房等，还有妈祖父母和兄长卧房、起居房等。

　　房子的前面，就是大海。惊涛拍岸，乱石穿空，卷起千堆雪。海中，有三块礁石，格外醒眼，很象是海面点起的“三柱香”。

　　“三柱香”，也是一景。

　　上天的安排，当然是自然的，妥贴的，有妙用的。

　　妈祖故居修复工程，于二00一年农历闰四月二十五日正式开工，由台湾妈祖联谊会在台湾发起十八家妈祖庙捐建。二00二年十月二十日，农历九月十五日，“妈祖故居”复建竣工。故居坐北朝南，三面临山，门对大海。妈祖故居为土木结构。宋元明时，故居历经多次修缮。明末清初，尚有书亭、梳妆楼、后花园等遗址。围墙院落式的前三后一布局，幽深，宁静。前庭后院，条理井然，结构简洁而朴素清净，浑然一体又雅致稳重。屋脊、屋角之翘势，秀逸向上，又有古文的起承转合之神韵。故居有不少刻画，大方，宁静，让人留连忘返，又生曲径通幽之感。

　　妈祖故居，具有建筑的审美价值。

　　在人类发展史上，建筑是人类将自然界改造得符合自己的需要，从而作出的一项重大创造。然而，建筑成为审美的对象，却是一个历史的产物，有它那从实用到审美的发展过程。这一过程，建立在生产发展和整个社会生活发展的基础之上。妈祖故居，同样也很好地说明了这一点。

　　最初的建筑，仅仅是基于实用的目的而营造，遮风避雨，防寒御兽，简古朴实，结实耐用。海边的房子，正是如此。

　　房子，不是简单地利用自然界的现成东西，而是人类实践活动的创造物，人们固然能从其中体现出来的自身的智慧和力量得到满足，同时也为房子映照出自身的价值而感到愉快。但是，在这个阶段上，就内容来说，实用是首要的，美是第二位的。

　　海边房子，就其形式来看，一般都比较粗糙，比较单调，并不包含有意追求形式美的意图。然而，宋代的妈祖故居，是一个例外。

　　随着物质技术的发展和社会生活的进步，建筑，包括莆田沿海的民居，越来越具有审美的性质，直至发展成为具有文化意义的妈祖庙，还有以供观赏为重要目的的园林建筑。但总体说，莆田民居，仍然是一种实用与审美相结合的艺术。这方面，妈祖故居具有典范性。

　　建筑，从实用需要的基础上产生。因而，一般说来，它的审美特性总是受实用功能的制约，这主要表现在它使用的物质材料和形式结构上。

　　笨重的材料，庞大的体积，决定了建筑艺术在表现审美意识上的特点和局限性。

　　正是因为，要在克服比其他艺术领域更大得多的物质材料等方面的困难上发挥创造性，所以，建筑艺术才能以其特殊的形式，体现一定时代、一定社会的审美意识。这里，妈祖故居取得了巨大的成功。

　　建筑的审美特点，主要是在其特殊的物质材料和技术的基础上，建立的形体构造所体现的造型的美。

　　妈祖故居的建筑美，不是直接模仿和再现自然或人自身，而是偏重于概括性的表现，并反映出宋代时期封建社会的精神面貌、情趣、理想。

　　妈祖故居的建筑美，尽管带有一定的“抽象性”，但是，人们在欣赏之余，完全可以从其内容与形式相统一的风格上，看出其时代性和民族性的特征。

　　山环水抱，藏风聚气。妈祖故居，可以明显地看出莆田民居的古典美。中庸，含蓄，稳重，耐用。

　　房子，建筑，受固定的不可移动的地点限制，因而，必须要善地处理好与周围环境的关系，这也是构成审美属性的重要条件。

　　妈祖故居，规范，典雅，与周围的环境互相配合，协调一致，融为一体。

　　人们可以在观赏的视野中，在一占地有限的房子中，看到了许多额外的景物，大海，浪花，小山，村居。妈祖故居，就其面向大海而言，美的境界，更为广阔深远。

　　中国古代建筑艺术，在封建社会的长期发展中，具有深厚的传统。基于人们对建筑的实用和审美需要的多样性，各种民居和民俗性庙宇发展了各种不同的建筑艺术的特性。

　　妈祖文化中，宫殿、庙堂、住宅、庭园、拱门等，有着各种不同的用途，也有各自不同的审美特征。例如，妈祖故居以优美见长，妈祖祖庙的建筑则宏壮华丽，文峰宫玲珑可爱，天后祖祠雍容庄重。

　　妈祖故居作为一种建筑，是一个在三度空间中存在的立体作品，具有体积、平面、线索、色调、材料、装饰等诸多的形体，直接诉诸于人们的视觉，适应着视觉活动的一般规律，给人以坚固结实庄敬清和之美感。

　　妈祖故居，优雅，含蓄，一如妈祖文化。

　　妈祖故居，那样的幽静，那样的美。这是一个值得细细品味的古典建筑精品。（游荔生）

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