“陆上女神”陈靖姑：以慈济人 以爱化人

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　　“陆上女神”临水夫人陈靖姑，是福建两大女神之一。从唐至今，历经千年，她从人走向神，又从地方小神成为列入国家祀典的女神。在当下，她还以独特的文化魅力影响着世人，传播正能量。

　　女杰到神的升华

　　陈靖姑是历史上的一个真实人物。古田县民俗文化专家林兴华向记者展示了关于陈靖姑的诸多史料。

　　关于陈靖姑的身世，明代黄仲昭所纂《八闽通志》记载：陈靖姑“父名昌，母葛氏，生于唐大历二年。嫁刘杞，年二十四而卒”。1997年版的《古田县志》中也有记录：“靖姑17岁时曾上闾山学道术，18岁时嫁给古田人刘杞。先后在闽江流域及闽北诸地施医救产，除恶安良。”

　　陈靖姑生前是一位心怀怜悯的女杰。清代吴任臣《十国春秋》中有“遇馁妪，发箪饭饭之”之语，说的是靖姑看到饥饿的老妇，就把竹筒饭给她吃。1938年版《福建通志》又有一例：“靖姑尝过荒冢，得遗骸，卷以箦而禁之。”说的是陈靖姑在路过乱坟时，见到暴露的骸骨，就用竹席将其包裹。

　　据明万历何乔远《闽书》记载，陈靖姑嫁给刘杞后，怀孕数月碰上大旱，她便前往祈雨，却因此死于难产。临终前她发誓曰：“吾死后，不救世人产难，不神也。”

　　“生命的平安、健康成长，是当时社会的最大祈求。临终救世人产难的誓言，成为陈靖姑由人入神的转折点。”林兴华说，陈靖姑在短短24年的人生中，胸怀慈悲，舍己救难，她在生前就被奉若神明，死后即被奉为真神。

　　陈靖姑产终后，立即有人在临水即今天的大桥镇为她立庙。临水宫建成后，陈靖姑成为精神层面的女神。

　　信仰文化的力量

　　千百年来，陈靖姑信仰文化源远流长，融入地方文化，融进百姓的精神血液中，也得到历朝历代从民间到官方的认同。据记载，历代朝廷对临水宫的修缮、扩建，对陈靖姑的敕封，有数十次之多。

　　“陈靖姑信仰文化中所隐含的思想，特别是护国佑民、保护妇幼、脱胎祈雨、甘于奉献，对真善美的不懈追求，与当今社会主流思想与主流价值是一致的。”临水文化研究学者汪荣说，古田人在陈靖姑文化的熏陶下，民风质朴，勤劳勇敢，乐善好施，甘于奉献。

　　古田县爱心公益联盟发起人张敏青就深受陈靖姑文化影响。“16岁时，我母亲拿回一本《陈夫人传》。当时看了陈靖姑斩妖除魔、帮助弱势群体的故事，我就想，自己也能那样帮助别人，该多好。”

　　2003年，张敏青担任古田论坛公益版块的版主，经常组织公益活动。2009年古田县爱心公益联盟成立，她又当上了会长。“我们每年选一个乡镇，把这个乡镇的所有村庄都走遍，调查困难人群，再组织捐款，对他们给予帮扶。”她说，2013年以来，联盟已走过3个乡镇的所有建制村，为当地弱势群体提供力所能及的帮助。

　　在古田，像张敏青这样的好人还有很多。近年，古田涌现出了敬业奉献“中国好人”张如钿、诚实守信“中国好人”吴绍龙、助人为乐“中国好人”倪志敏等，成为“好人之城”。

　　“信仰是一个人内心的反省。”汪荣说，陈靖姑信仰文化的核心，与中华民族的传统美德一脉相承，它以信仰的力量让人反省，让人内心净化，让人乐于奉献。

　　在两岸传播大爱

　　目前，作为陈靖姑信仰文化发祥地的古田临水宫祖庙，在全球有4000多座分宫分庙，仅台湾就有400多座，信众约1000万人。

　　华人共有的陈靖姑信仰文化，成为两岸交流中的纽带。2009年，古田县临水宫管委会与台湾顺天圣母协会共同举办古田陈靖姑金身巡游台湾活动;2010年10月，中国首届临水夫人陈靖姑文化学术研讨会在古田县举办;从2012年开始，一年一度的陈靖姑祭祀吸引着大量的台湾信众;2014年，第二次陈靖姑金身巡游台湾，在台湾引起轰动，并确定了5年一游的框架……

　　“从频繁的交流活动中可以看到，临水文化是具有独特风格的信仰文化，是一座架设在海峡两岸的文化桥梁。”汪荣说，海峡两岸民众以临水夫人朝圣为纽带，以陈靖姑学术研讨为平台，以临水夫人信仰为桥梁，不断地挖掘和承续两岸文化渊源关系，推动和深化两岸的民间往来，促进、提升了两岸的旅游文化合作，取得了不菲的成果。

　　不过，陈靖姑信仰文化的传播，依然还面临艰巨的任务。

　　“陈靖姑信仰文化面临着研究不足的境况。我们没有专门的机构，也缺乏研究人员，陈靖姑的史料未经全面整理。”林兴华建议，要建立正规的陈靖姑信仰文化研究团队，进行成规模、系统化的研究，并请知名专家前来交流、研讨。

　　在两岸交流上，汪荣表示，交流的空间和力度还需加强：“目前两岸在临水文化的传承与推介上各有侧重，台湾信众主要把临水文化作为神明祈求来加以传播普及，侧重道教信仰方面;大陆则主要把临水文化作为一种地方特色的信俗文化来加以挖掘与弘扬，侧重特色文化的品质方面。两种形式各有优点、各有不足，应该取长补短，优势互补，把神明敬拜与信俗文化有机结合起来，有效提高临水文化的影响力。”